国宝级文物来了 市博物馆展出汉王室珍贵文物百件

从27日起，青岛市博物馆联合河北博物院精心打造的年度大展“冀地汉风·河北博物院藏汉代文物展”即将启幕。

汉代是中国封建社会的第一个盛世王朝。河北省地处华夏中原，两汉时期在今河北地区分封过数十个诸侯国，中山国便是其中之一。河北汉代文物遗存众多，其中尤以中山国诸侯王墓的发现最为丰富。

本次汉文物展览共分为“长乐未央”、“长生无极”两个部分。第一部分展品主要为墓主人生前实用器物，因汉代“事死如生”的丧葬观念，实行厚葬，因而众多生前实用器具随葬于陵墓中，由此我们得以窥见汉代上层社会的日常生活。第二部分展品为明器，鎏金铜缕玉衣可保尸身不朽，帮助墓主人羽化成仙；各类金银玉器、铜器、彩绘陶器则为墓主人构建了一个可以永世长存的地下世界。这些展品集中展示了汉代王室奢华的物质生活，体现出汉代工艺技术的高超水平，更从一个侧面表现了大汉王朝昂扬豪放的时代气度。

在展出同时，市博物馆着力推出“汉文化季”系列社教活动，并结合现代科技和网络宣传技术，将逐步推出语音微展览、虚拟展厅在线推广和展示，使观众足不出户也可以尽情领略河北院藏汉代文物的风采。

“冀地汉风·河北博物院藏汉代文物展”即将启幕。

【亮点一】展品级别高、看点多

展品主要出土于河北满城陵山汉墓——西汉中山靖王刘胜夫妇墓以及河北定州北庄汉墓——东汉中山简王刘焉墓，展品合计共100件／套，其中一级文物11件／套，并包含一件国宝级文物。

在汉代中山国的世系年表上，靖王刘胜和简王刘焉也是赫赫有名的两位人物。中山靖王刘胜，是汉景帝之子，汉武帝庶兄，十几岁就被分封为西汉第一代中山王，在位42年，是西汉中山王中在位时间最久的一位，一生享尽荣华富贵，这从他墓葬出土文物可见一斑。简王刘焉，是东汉光武帝刘秀的儿子，且为光武帝郭后最宠爱的少子，至卒年历经四帝，为四朝元老，备受恩宠。死后的丧葬规格特别高，被特赐使用鎏金铜缕玉衣，而按照礼制一般诸侯王只能使用银缕玉衣。

【亮点二】社教活动丰富、形式多样

在展览展出同时，结合本次展览与节庆，融合馆藏资源，本着继续打造精品化、品牌化、系列化原则市博物馆着力推出“汉文化季”系列社教活动。其中包括：组织资深志愿者对展览进行导赏，七夕汉婚·时尚注脚，将传统汉婚以仪式复原的形式进行再现，汉代木偶剧表演，同时增加观众互动体验，才子升学季闯关活动等。

【亮点三】运用科技手段，进行线上展示

在展览展出过程中，结合现代科技和网络宣传技术，市博物馆馆还计划逐步推出语音微展览、虚拟展厅等网络宣传活动，使观众足不出户也可以尽情领略河北馆藏汉代王室文物的风采。

错金博山炉。

附：展出汉文物看点

1、错金博山炉——通过仙山通达仙界

错金博山炉，1968年满城县陵山中山靖王刘胜墓出土，通高26厘米，这是一件国宝级文物，现藏于河北省博物院，鲜少出馆展出。

博山炉通体用金丝和金片错出舒展的云气纹。炉盘上部和炉盖铸出高低起伏的山峦。炉盖上因山势镂孔，雕塑出生动的山间景色，神兽出没，虎豹奔走，猎人手持弓箭巡猎山间。炉柄透雕成三龙出水状，以龙头擎托炉盘。工艺精湛，装饰华美，举世闻名。

博山炉一般被置于席边床前或帷帐之中，是西汉时期常用熏香器具，可用来熏衣、熏被以除臭、避秽，是一件典型的实用器。

“博山炉”这一名称诞生于汉人对仙山的遐想，当炉腹内燃烧香料时，烟气从镂空的山形中散出，有如仙气缭绕，给人以置身仙境的感觉，表达了墓主人想通过仙山通达仙界的强烈愿望。

鸟篆文铜壶。

2、鸟篆文铜壶——饮酒作乐延年祛病

1968年出土于河北省满城西汉中山靖王刘胜墓中。壶盖、壶身上用金银丝嵌出的勾回流畅、纤巧精致的花纹，绝大多数竟是由鸟、鱼形线纹构成的篆体铭文，因其以鸟形线纹为主，故称之为＂鸟篆纹＂。鸟篆文是篆书的变体，以鸟虫之形组字，似书似画，灵动绚丽。铜壶上的鸟篆纹，既是一种高雅的装饰艺术，又是一首朗朗上口的颂酒诗文。鸟篆纹的发现，对我国古代书法史研究也极有意义。

鸟篆文铜壶壶盖有文字12字，壶身文字32字。大意为：圆盖四周饰有文字和花纹，是个尊贵完美的壶。不论盛水还是盛酒，都是一种心情上的享受。饮酒不仅可以享受飘飘欲仙的感觉，而且还能疏通血脉，滋润肌肤，使人延年祛病，长命百岁。

此次展出的展品中，还有一组宫中行乐钱，出土于刘胜妻子窦绾墓中。宫中行乐钱共40枚，其中20枚铸“第一”至“第廿”字样，另20枚铸三字或四字韵语。这是考古发掘中首次整套出土的行酒令钱。在行酒令游戏中，应该还配套使用一枚骰子，这枚骰子在窦绾墓中也有发现。

正如《汉书》所记载，刘胜其人“乐酒好内”，一生沉溺于饮酒作乐，看似不思进取，却是他目睹了“七国之乱”后，在汉初动荡的政治形势下给自己做出的最好的选择。

刘焉鎏金铜缕玉衣。

3、鎏金铜缕玉衣——尸体不朽飞升成仙

玉衣，又称“玉匣”“玉柙”，是汉代皇帝和高级贵族所用殓服，全部用玉片制成，玉片之间分别以金丝、银丝、铜丝或其他丝织物，一般按照四孔连缀的方法编缀而成。从玉衣的形状观察，它的形制和编缀方法受到了铠甲，特别是战国时代铁制甲胄的影响。

汉代“玉衣”的使用反映墓主人的等级身份，存在着一定的使用制度。西汉时期对诸侯王玉衣的缕质未作严格限制。东汉时期，玉衣的等级就相对严格，诸侯王一般只能使用银缕，特殊的可以使用鎏金铜缕。本次展出的东汉中山简王刘焉的玉衣即为鎏金铜缕玉衣，其等级大致相当于银缕。

两汉王侯贵族墓中随葬玉器，源自汉代人对玉的崇拜和迷信。《后汉书·刘盆子传》载，“凡贼所发，有玉匣殓者，率皆如生”，描述玉衣具有使逝者身体完好如生者的功效，保证死者之魄有所归依，早日飞天成仙。